Por Em 1875, o embriologista e zoólogo alemão Oscar Hertwig descobriu que a fertilização acontece quando um óvulo e um espermatozóide se fundem. Foi uma descoberta incrível, e da qual se chegou à conclusão de que a vida começa na concepção. Essa conclusão foi universalmente aceita por quase 150 anos. Mas e se estiver simplesmente incorreto?
E se a concepção e a vida humana forem mais complexas do que um começo e um fim? Existe um começo para a vida humana individual e, em caso afirmativo, em que estágio do desenvolvimento humano alguém adquire a personalidade e o direito à vida? Quais são as ramificações legais de dar às entidades humanas microscópicas, embrionárias e fetais o direito à vida? E, finalmente, o que significa ser humano?
Definindo o início da vida humana
A palavra ‘começo’ significa o ponto em que algo começa. Dependendo de como a palavra é usada, isso implica que nenhuma ação levou a esse início e que não houve antes. Aqueles que afirmam que o início da vida humana começa com a concepção, estão insinuando que nada veio antes para criar essa vida.
Um rio não começa na cachoeira. Vem da fonte que o alimenta. A árvore não começa como uma árvore, mas sim como uma semente que veio de outra árvore. O arco-íris não aparece do nada, mas sim de gotículas de água da chuva refletidas contra o sol. O Big Bang não começou com uma explosão, mas sim com um acúmulo de energia comprimida.
Ninguém jamais argumentaria o contrário.
Por que a conclusão mais ilógica foi tirada sobre o início da vida humana? O médico e especialista em fertilidade Richard J. Paulson (MD) investigou a questão em sua publicação de 2017 A natureza não científica do conceito de que “a vida humana começa na fertilização” e por que isso é importante:
“Uma observação que tem sido atribuída ao consenso científico – altamente relevante para o nosso campo – é o conceito de que “a vida humana começa na fertilização”. Essa declaração é comumente oferecida por organizações religiosas e é frequentemente citada como base para as chamadas emendas de personalidade, mas a afirmação de que é cientificamente sólida é incorreta. E embora muitas vezes seja oferecido no contexto do aborto, tem ramificações profundas para o tratamento da infertilidade, particularmente para a fertilização in vitro (FIV).”
Ele afirma que a fertilização não é o começo da vida humana, pois essa noção entra em conflito com a observação científica de que a vida é um continuum. Ele explica que o óvulo está vivo e que, se devidamente fertilizado por um espermatozóide vivo, pode se tornar um zigoto. Se geneticamente compatível, o zigoto, que não é maior que o óvulo e quase idêntico a ele, exceto por seu novo genótipo, continuará a viver. Ele afirma que, biologicamente, nenhuma nova vida é criada.
Após a concepção, a grande maioria dos zigotos nunca será outra coisa senão um zigoto, pois 70% a 75% de todas as concepções não sobrevivem até um nascido vivo. Em vista disso e da premissa científica do Dr. Paulson, não é um salto de lógica afirmar que dois gametas compatíveis e viáveis são o continuum de vida de humanos femininos e masculinos e o primeiro e mais primordial estágio da vida humana.
Antes da concepção bem-sucedida, vem um espermatozóide humano vivo e um óvulo humano vivo que são compatíveis. Sem gametas, os humanos não existiriam. Todo ser humano na Terra começa sua jornada para a existência humana como um espermatozóide e um óvulo, a partir de um continuum de vida que pode ser rastreado há milhares de anos. Negar esse fato é negar a existência da própria vida humana.
O gameta humano primordial
Muitos argumentarão que a fusão de 46 cromossomos e a capacidade de reprodução é o que define um ser humano. Eles aparentemente optam por ignorar o fato de que pessoas (ou seja, seres humanos que nascem) com anormalidades genéticas e deficiências cromossômicas não seriam consideradas seres humanos por sua própria definição da palavra, nem pessoas estéreis e não podem se reproduzir.
Em sua busca para transformar todas as meninas e mulheres em idade reprodutiva nas únicas portadoras da vida humana, elas estão removendo os homens da equação da reprodução humana e negando esses fatos fundamentais da ciência e da vida: os gametas estão vivos; eles têm uma vida útil; Eles são a parte mais primordial da espécie Homo sapiens; eles são geneticamente únicos; e eles são seres vivos inteiros no verdadeiro sentido da palavra, no primeiro estágio do desenvolvimento humano.
A resistência de instituições religiosas e organizações antiaborto é esperada. Toda a sua ideologia depende da opressão e perseguição das mulheres – especificamente de todas as mulheres que fazem sexo consentido fora da procriação (independentemente do estado civil), sua personalidade, sua dignidade e seus direitos de proteger seus corpos e vidas contra a exploração sexual e reprodutiva.
No entanto, o fato de qualquer médico ou cientista argumentar contra os fatos mais fundamentais da reprodução humana e da ciência é profundamente preocupante e mostra que a crença subjetiva e o ganho e interesses pessoais há muito invadiram o método científico. A ciência, a lógica, os direitos humanitários e os direitos humanos precisam ser reforçados na comunidade científica. O especialista em infertilidade Dr. Paulson é consistente com a lógica, a verdade científica, uma abordagem humanitária da ciência e os fatos fundamentais da existência humana:
“O ovo está vivo; o esperma está vivo; e após a fertilização, o zigoto está vivo. A vida é contínua. O pensamento dicotômico (0% de vida humana para o ovo, 100% de vida humana para o zigoto) não é científico. É o pensamento religioso. A fertilização não é instantânea, o desenvolvimento embrionário não é preciso e os blastômeros individuais podem formar indivíduos separados. Algumas gestações se desenvolvem normalmente e outras estão condenadas, seja desde o início (por exemplo, se possuírem um complemento cromossômico incorreto) ou mais tarde na gravidez (por exemplo, se o sistema nervoso central não se desenvolver). Os líderes religiosos não são cientistas nem clínicos. Eles não entendem a gravidez e não devem tomar decisões sobre a gravidez de outras pessoas.”
Os gametas estão de fato vivos. Eles são, por definição, seres vivos. Eles existem como a menor e mais fundamental forma de vida humana. Os espermatozoides têm uma vida útil de aproximadamente 74 dias dentro do corpo de um homem. Quando os espermatozoides são produzidos, eles amadurecem, têm motilidade, vivem 74 dias, depois morrem e são reabsorvidos no corpo do homem. Os espermatozoides têm memória e são inteligentes. Eles têm intenção de propósito: fertilizar um óvulo.
Em comparação, os fetos femininos contêm aproximadamente 7 milhões de oócitos que são óvulos imaturos. Ao nascer, uma menina tem de 1 a 2 milhões de oócitos nos ovários. Na puberdade, as meninas têm cerca de 300.000 oócitos e esse número cai gradualmente ao longo de três a quatro décadas até a menopausa. Leva 90 dias para um oócito amadurecer e, quando atinge a maturidade, é liberado como óvulo durante a ovulação. O óvulo maduro sobrevive por 12 a 24 horas antes de ser expelido pela menstruação.
Cada espermatozóide e cada óvulo é geneticamente único. É por isso que as pessoas de uma família não parecem todas iguais. Cada gameta contém um código genético único passado de avô para pai, de pai para gameta, de gametas para zigoto e assim por diante. O fato de serem haplóides e conterem apenas metade do material genético necessário para a concepção é irrelevante para o debate sobre o direito à vida.
Os gametas não são metade de um ser. Eles não são meio gameta. Eles são um gameta inteiro que existe plenamente naquele estágio físico do desenvolvimento humano. Um zigoto é um zigoto inteiro, existindo plenamente naquele estágio físico do desenvolvimento humano. Um embrião, feto, bebê, criança, adolescente e adulto não são metade do que são.
Todo ser existente em todas as fases do desenvolvimento humano é membro da espécie homo sapiens, começando pelas mais primordiais e essenciais: os gametas. Os gametas humanos não pertencem a nenhuma outra espécie. Eles não podem criar nada além de uma gravidez humana. Eles são as únicas células do corpo humano que podem criar uma gravidez bem-sucedida, um nascimento vivo e, portanto, uma pessoa humana.
É preciso uma tremenda quantidade de energia, viabilidade e compatibilidade para que um óvulo e um espermatozóide se fundam com sucesso e criem uma gravidez que sobreviva à taxa de 70-75% de falha reprodutiva na espécie humana. Que alguém argumente que os gametas nos seres humanos não estão vivos, que não são geneticamente únicos, que não fazem parte do homo sapiens e que são apenas metades físicas, é simplesmente falso. Esses argumentos carecem de bom senso e de uma compreensão fundamental do processo biológico da existência humana e do continuum da vida.
Aqueles que argumentam que os seres humanos começam na concepção, estão negando a observação científica da vida como um continuum e a realidade de que a concepção não é um ato de combustão espontânea vindo do nada e do nada. Os cientistas que removem os gametas como a primeira fase essencial da vida humana estão fazendo isso contra todo o raciocínio e lógica científicos.
Há muito pouca diferença entre um cientista que afirma que um ser humano começa na fertilização – portanto, vem do nada – e um padre que acredita na imaculada conceição virginal. Ambos não são científicos. São ideologias baseadas na fé inteiramente ancoradas na crença pessoal.
Direitos reprodutivos versus direito à vida
Pela definição das palavras vida, humano e ser, e de acordo com ideólogos que afirmam que as pessoas não devem interferir na natureza ou fazer qualquer coisa para impedir que as formas menores e mais vulneráveis de vida humana existam, os gametas têm o direito fundamental à vida e a viver sua existência como a natureza pretendia. Eles são, de fato, a forma mais ínfima, mais vulnerável e primordial de vida humana.
Quais são as ramificações, na sociedade americana, de dar um direito constitucional e legal à vida a todas as formas de pré-nascituro em desenvolvimento humano, do microscópico ao fetal? Primeiro, homens e mulheres seriam culpados de não fazer tudo ao seu alcance para manter viva a vida humana pré-nascida. A masturbação masculina se tornaria um ato de assassinato intencional.
Abortos espontâneos e natimortos seriam considerados atos de assassinato ou homicídio involuntário. As mulheres grávidas seriam condenadas e presas por não serem “ambientes” acolhedores para suas gestações (apesar de não terem controle sobre abortos espontâneos ou natimortos). Mulheres que têm abortos espontâneos ou natimortos, os pais e médicos seriam incriminados por não fazerem tudo ao seu alcance para garantir uma gravidez e um parto bem-sucedidos.
A fertilização in vitro e os embriologistas seriam criminalizados, pois a morte de um embrião em um ambiente clínico seria considerada homicídio culposo. Vasectomias, ooforectomias e laqueaduras seriam proibidas, pois impedem que os gametas vivam seus ciclos de vida naturais e objetivo de concepção. As pessoas que não querem filhos seriam estigmatizadas e sob constante suspeita de prevenir a concepção e a gravidez. A contracepção seria proibida, pois previne a concepção e a gravidez.
Todas as mulheres grávidas – mesmo aquelas que querem engravidar – estariam sob constante suspeita e vigilância para garantir que não procurassem abortos clandestinos. As mulheres seriam legalmente proibidas de deixar seus estados para abortos fora do estado. Aqueles que fazem abortos enfrentariam a pena de morte.
Seria ilegal para as mulheres grávidas fazer qualquer coisa que pudesse ser percebida como prejudicial à gravidez ou “perigo imprudente”. Eles seriam punidos por coisas como se exercitar demais, beber refrigerantes com cafeína, comer fast food, dirigir durante a gravidez, sofrer um acidente de carro ou cair acidentalmente da escada.
O direito à vida anularia os direitos humanos, civis, constitucionais e humanitários de todas as pessoas, e meninas e mulheres seriam os principais alvos. A dignidade humana não existiria mais, pois as pessoas nasceriam em servidão involuntária a todas as formas de vida humana pré-nascida, desde o gameta microscópico até o feto.
Para aqueles que não acreditam que nenhuma dessas coisas possa acontecer, muitos desses cenários já aconteceram e ainda estão acontecendo em todo o mundo e na América.
Definindo personalidade, direito à vida e ser humano
Em vista das contínuas violações flagrantes dos direitos humanos, dignidade e autonomia corporal das mulheres em todo o mundo, gametas, zigotos, embriões e fetos têm um direito fundamental aos corpos das pessoas que habitam? Em uma sociedade civilizada onde prevalecem os direitos humanitários, civis, constitucionais e humanos, a única resposta a essa pergunta é um retumbante não.
Toda a vida humana pré-nascida em forma microscópica, embrionária e fetal – incluindo os gametas primordiais – que ainda habitam os corpos das pessoas não têm direito aos corpos que habitam. Cada membro da espécie humana, incluindo aqueles em desenvolvimento, deve ser mantido em um padrão humano: nenhuma entidade humana nascida ou pré-nascida tem o direito inerente de estar dentro do corpo de uma pessoa contra sua vontade, nem mesmo se precisar dessa pessoa para sobreviver. Nenhum ser humano tem o direito de usar o sangue e os órgãos de outro, mesmo que morra sem eles.
O parto vaginal ou parto cesáreo são os atos fundamentais que ativam o direito à vida e à personalidade. A gravidez e o parto matam centenas de milhares de mulheres todos os anos em todo o mundo e deixam um número incontável de mulheres com problemas médicos e traumas ao longo da vida. Tendo em vista os perigos inerentes à gravidez e ao parto, o horror histórico do parto, o número inimaginável de mulheres mortas pela gravidez e pelo parto desde o início da existência humana e o custo físico, emocional e psicológico que isso acarreta sobre as mulheres, a gravidez e o parto são e continuarão a ser uma escolha da mulher, independentemente de interesses religiosos e políticos.
As mulheres são as únicas que podem e vão escolher – independentemente das leis draconianas e ditames ilegais – o que é melhor para suas vidas, sua segurança e para a vida e segurança de seus filhos e famílias. O direito da mulher de escolher sua vida, sua liberdade e a busca de sua felicidade é absoluto e universal. Seus direitos simplesmente nunca serão anulados por debates intermináveis sobre quando a vida começa e se seu corpo deve ser mercantilizado por instituições desonestas que querem despojar todas as meninas e mulheres de sua personalidade e humanidade.
Ao respeitar a humanidade e a dignidade das mulheres, todos os seres pré-nascidos têm uma chance melhor de viver. E se eles têm uma chance melhor na vida, eles têm uma chance melhor na liberdade e na busca da felicidade. O direito à vida e à personalidade tornam-se direitos absolutos e universais, uma vez que os gametas, zigotos, embriões e fetos não são mais parasitas internos (ou seja, dentro do corpo de uma pessoa). Nenhuma pessoa jamais foi presa ao interior de uma mulher por meio de um tubo de alimentação ou precisa estar dentro do útero de uma mulher no líquido amniótico – que é composto principalmente de urina fetal – para sobreviver.
Com o direito à vida e à personalidade vêm os direitos constitucionais, civis e humanos com tudo o que esses direitos implicam: o direito à cidadania; o direito de ser socializado; o direito à alimentação adequada e cuidados de saúde; o direito à moradia e à educação; o direito a um lar amoroso e acolhedor; o direito de ter todas as necessidades humanas atendidas; o direito de perseguir e alcançar objetivos e sonhos pessoais e profissionais; e o direito fundamental de viver em um mundo onde reine a dignidade humana e onde as pessoas não sejam mercantilizadas para o benefício de ninguém.
Embora cada membro da espécie humana – do gameta humano ao adulto humano – seja uma entidade física inteira em todos os estágios do desenvolvimento humano, tornar-se uma pessoa inteira e um ser humano completo é uma questão totalmente diferente. O desenvolvimento físico, emocional, psicológico e espiritual é o que define todo o ser humano e toda a pessoa.
A totalidade do ser não acontece na concepção. Isso nem acontece no nascimento. Leva décadas para as pessoas alcançarem a completude da pessoa e desenvolverem plenamente sua essência humana. Algumas pessoas nunca conseguem, pois nunca se sentem completas ou realizadas. Outros se contentam com quem são a partir do momento em que se tornam conscientes de sua própria existência. Muitos embarcam em um caminho de renovação em várias fases da vida. Ninguém é a mesma pessoa que era ontem, e eles não são a mesma pessoa que serão amanhã. A vida é constante mudança, renovação e evolução.
A capacidade de nascer com 46 cromossomos perfeitos ou de ser um “espécime físico perfeito” com a capacidade de se reproduzir tem muito pouco a ver com se tornar uma pessoa humana completa. Tornar-se uma pessoa humana completa leva tempo e exige uma imensa quantidade de humanidade.
Publicado originalmente em thephilosophicalsalon.com
Maria Dawood Catlin
Mary Dawood Catlin é uma autora canadense-americana, pianista, membro votante da Recording Academy, musicista votada no GRAMMY Awards®, artista Bösendorfer e graduada pela Sorbonne em Paris com mestrado em música e musicologia. Ela é especialista em história do século 20 e na paisagem musical e cultural da Belle Epoque em Paris. Ela morou em Paris, França, de 2003 a 2016. Ela atualmente reside em Saint Augustine, Flórida, com sua família.